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| 作者吕世宏 |
我乃一介教师，本不当著书立说，然而有感于世人对山西特别是汾上古文化的否定多出于权威，并无令人信服的证据，而人云亦云者众，导致传统文化的遗失，于是萌生了探其究竟，为故地伸冤的想法。
北京大学唐晓峰教授说过人有性格地也有品德。古人常用“汾晋之气”形容汾上大地的性格。汾晋之气，慷慨激昂，如平原一样耿直，供卜子夏为神，尊介子推为山。然而令人遗憾的是，历史学界说到汾阳王的时候，汾州就不是汾阳了就是西河；说到卜子夏西河设教的时候，汾州就不是西河了就成了汾阳，这样任人可否，地能不怨吗。人有怨，人可以讲话，地有怨，地却不会发言，只能期待热心人代为申诉，所以我虽一介教师理当责无旁贷。
立志以来，匆匆于山水，埋头在古经，已历十年也。十年间，结交故老，疏远同学，喜访僧寺，冷落六亲，俨然一怪人另类。因自感对朋友帮不上什么忙，于事多无补，我也自觉锁闭，欣欣然独来独往。除了教学养家，很少参与社交活动，婚寿从简，冷清葬父，不愿给别人添太多的麻烦。于是我虽没有太多的学问，也积累了大量的访古文字，今天，集多年来的文稿成册，名之为《汾上访古——揭秘山西历史地理之谜》献给读者。汾上，广义而言是汾河流域的泛称，狭义而言唐宋时期则是汾州的别称，与文集侧重于河汾之地的吕梁、汾阳，兼及山西的内容相吻合，故取名汾上。
作品虽与方志有关，但是多取材于国史，致力于原创，关心地方历史地理的重大事件和精品文化。一些作品曾经发表于《中国地方志》、《中国方域》、《中华读书报》、《华文读者》等国内知名刊物，一些还是首次面世。全书分为古地名诠释、杏花村之谜、卜子夏之谜、汾阳王之谜、巍峨吕梁山、汾上访佛道、记旅汾沮洳等七个部分。既有国学热点如西河设教问题、中国八景文化起源，也有地方精华如杏花村问题、汾阳王问题，还有首次提出的专业重大发现如玄中寺问题、汾河源头的考证过程等。写作方法上，追求融学术与文学为一体，既可以作为高校历史地理专业研究的参考资料，又可作为文史爱好者的猎奇读物。更为主要的是本书中的许多新发现、新观念可以作为当地政府资政谋局，集思广益的重要原料。
事实上， 2003年以来，本人关于汾阳王、杏花村、卜子夏的研究已经大量发表，当观念转化为生产力为他人使用的时候，观念的讨论就变得不值一提。现世达人多喜爱书法，爱文章者寥寥，肯作文着少见，因为文章不仅廉价，有时还要倒贴。文章尽管最廉价，但是文章包含的新观念、新思想往往是无价的，所以我独爱文章。左思作赋，洛阳纸贵，造纸厂获利的背后是左思的一文不名，难怪世人多爱书法，非书法比文章珍贵，而是书法不易抄袭也。张三栽树，李四乘凉，在人文领域尤其如此，借此机会，我为天下认真钻研学问的书呆子们道声辛苦了。思想创新是一个社会发展的必要因素，然而思想的使用却是免费的，人们使用一种思想就像使用空气一样，所以思想生产者必然是两手空空。思想产品最没有产权的，抄袭原文犯法，抄袭思想无罪，人文的东西没有的就是秘密，所以思想生产者最后连思想也不能保留。所以，我们看到很多人都放弃了苦思冥想，宁可去为别人抄写职称论文，而求得一点现成的实惠。
然而，天道不灭，公正永存，真正的思想者不会独享自己的思想，因为那样也就失去了思想的价值。自古思想生产者追求的是思想本身，所以他们便坚持不懈地制造理想的空气，并且乐在其中。孔子周游列国宣传治国的主张，孟子奔走豪门推介仁德之王道，尽管中原大地诸侯多如毛，然而肯赐仲尼一席的最终没有找到，圣人如此，我辈何叹。
有人对我的努力不齿，放言杏花村是不是山西由他去吧，反正汾酒是我们生产的。汾阳王在不在汾上由他去吧，反正我们要使用汾阳王这个商标。这种吃肉不负口，不理解发展原动力的事情历史上太多了。《史记》记载：魏武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”吴起回答说：“殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”吴起认为国家稳定的原因是“德”，当然这里讲的是魏文侯、吴起等老一代的品德。而魏武侯认为国家稳定的原因是“山河险固”。魏武侯享受着吴起等老将开创的江山却不知道江山稳固的真正原因，所以最后他毫不留情地赶走了吴起，不久西河郡尽归秦国。古人言，“皮之不存，毛将焉附”，道理就这么简单。卜子夏文化的流失就是我们的前车之鉴，非追名逐利者能言、肯言也。
民国晋学家王堉昌先生说过“余之隐于吏，亦竭其愚以维仁化于金石中，其有益于世耶，其无益于世也耶，则非吾之所知也”，“虽抉择未能精审，而发潜、表幽亦聊以供考古者之助，并藉表仁义忠孝之行耳，后有起者，其亦有继于斯乎”。文集草就，惶惶不安，又想起王先生的话来，衷心祝愿这本书对汾晋之气的归来，能助一臂之功！
作者庚寅年春草于古蔺
